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浙江市场监管局查处一网络销售口罩案 涉案912万

admin xxx granny chinese 2020-02-18 97 0

  “涅槃窟中令人无语凝噎的睡佛、美人窟中慈眉善目的观音、稚拙但充满力量的《舍身饲虎图》和构思精巧的《九色鹿王本生图》……终于来到心心念念的莫高窟,还体验了夜游模式!”一位参与上述活动的网友称,肉眼看到的是一千多年来各个时代工匠们登峰造极的技艺,内心更被信仰的力量所震撼,相见恨晚。

  今年4月中旬至5月上旬,敦煌研究院将面向公众推出“夜游莫高窟”系列活动,包括“夜游莫高窟”“夜游莫高窟,诗意边关行”“游姊妹双窟,走玄奘之路”。期间,参与者除体验“夜游莫高窟”外,还将前往敦煌西线,领略“春风不度玉门关”的意境,感受“西出阳关无故人”的情怀。

  有人的地方,就有江湖和竞争。在一定意义上,夸夸群和原先兴旺的斗图群,几乎秉承着相同的逻辑,特别是对于热衷于夸人的群友而言。比拼谁的“彩虹屁”更有理可依、文采斐然或是脑路清奇出众,成为了他们活跃的原因——从《大话西游》的时代开始,青少年亚文化总是由戏谑、解构、反讽的狂欢构成的。

  在这个层面上,夸夸群更近似于学者罗杰·西尔弗斯通(Roger Silverstone)所指出的“游戏”——为群友们共同提供了暂时脱离日常生活的赛博空间,但仍基于现实生活中的问题,并为之生产出无数种正向解读方式的排演,也随之产生了群体共振的情感联结。也因此,夸夸群成为了群友们共同的“充满彩虹屁的快乐源泉”。

  赫伊津哈是第一个把游戏当作人类文化重要内核来研究的学者。他认为游戏先于人类文化而存在,文化和文明的目的在于产生游戏。哲学、艺术、诗歌、神话都在某种意义上存在游戏的属性。个体在主观上自愿参与游戏,且在这种日常活动中能够产生愉悦。

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